风水与中国传统文化

  本文摘要：就生态分析而言，风水的全称是山水，无论天文地理还是生态景观，山水是主要轮廓，核心概念是气。风水的基本原理是藏风聚气，不利于生活的发展，寻求最佳的生态效果，实现人生的理想境界。这是风水。 风水的轮廓是看风景。山若多情，水若无心，则是好的生态景观，所谓入荒地，则是很差的生态景观。所谓龙洞，就是生态人与自然的美好环境。 所谓奸地，就是无情的消费环境，骑着侍郎不聚拢。它没有不战而屈人之兵的能力。 与其说是养人，不如说是害人。生态危险，环境破坏。

就生态分析而言，风水的全称是山水，无论天文地理还是生态景观，山水是主要轮廓，核心概念是气。风水的基本原理是藏风聚气，不利于生活的发展，寻求最佳的生态效果，实现人生的理想境界。这是风水。

风水的轮廓是看风景。山若多情，水若无心，则是好的生态景观，所谓入荒地，则是很差的生态景观。所谓龙洞，就是生态人与自然的美好环境。

所谓奸地，就是无情的消费环境，骑着侍郎不聚拢。它没有不战而屈人之兵的能力。

与其说是养人，不如说是害人。生态危险，环境破坏。生活在这样的环境里，得不偿失，徒劳无功。一、什么是风水？风水这个词，由来已久，也叫阴阳。

它被称为风水、地理和绿囊魔法。它名称不同，内容多样，历史悠久，具有根本意义。然而，什么是风水呢？或者环境科学，或者封建迷信，或者微妙神秘，或者荒诞不经。

误解的人很多，但是理解的人很少，真正认真学习的人也很少。风水研究是中国特有的，具有中国传统文化的基本特征，整体性、综合性、准确性和模糊性的统一性、思想性、科学性和艺术性，以及较强的包容性(兼容性)和全息性。风水是中国古代的环境科学和生态科学，它体现了中国古代的环境哲学和生态思想，反映了中国古代的生活艺术和规划原则，是一个具有中国古代风格的学术体系。

风水的思想宗旨是天人合一，其具体内容涉及人类生活的方方面面，如宇宙、人体结构与生理、各种生命现象、各种地质地貌、气象与物候，涉及美学、哲学、心理学、生理学、地理学、建筑与生态学、天文学与气象学等。风水不是现代意义上的科学，而是科学与艺术的统一，是科学、美学、哲学的综合。但从现代科学的角度来看，风水不会偏，往往跑题。

风水在中国古代积累了丰富的生活经验和科学知识，蕴含了中华民族最优秀的智慧，不容小觑。二、风水的基本概念及其解释我在《中国生态学》(兰州大学出版社，2003年版)中对风水的生态特性给出了现代科学的解释：风水的研究是中国古代的生态学，是具有中国特色的综合性研究。风水是山水的全称，是关键的生态因子对(文《中国生态学》)。

在一个相对相同的地方，经纬度基本确定后，我们的研究对象是一个特定的生态系统。要分析很多生态因素，必须考虑的主要生态因素是风景和山脉。在一个相对特定的区域，地质、地貌和光照是相对恒定的常数。对于这个特定的生态系统来说，光和山的变量很小，而风和水的变量相当大，它们的生态效应主要是不同的，直接影响温度和水，对于同一个生态系统来说，因为风和水是最不稳定的生态因素，生态系统的基本条件可以通过风水来达到，而改变风水(其他生态因素容易改变)可以最有效地改善生态系统的功能。

所以调整风水可以再生干坤，自然的作用非常明显。显然，从生态分析方面来说，风水的全称是山水，无论天文地理还是生态景观，山水是主要的轮廓，核心概念是气。风水的基本原理是藏风聚气，不利于生活的发展，寻求最佳的生态效果，实现人生的理想境界。

这是风水。风水研究虽然派别众多，但理论本质却不谋而合，无非是道、理、气、象、命、数、阴阳、五行、八卦、九宫、天文历法、中医道教等基本概念，无论道家的学术体系和精神境界，无论儒家的思想品格和伦理道德，风水研究都有一个总的印记。不论天人，不论气数象，不论天命天数，混淆天人之际，理直气壮，理直气壮，这就是所谓风水。

易学是群经之首，是道之源。从易学的角度来看，风水是取远象的学问，相术是取近万体的学问，相术是看相，风水是看相。看相，就是现代人所说的仔细观察研究，解剖分析，科学探究。

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